Platon asume y amplia la concepcion pitagorica de la belleza, basada en el orden, la proporcion y la armonia (aspectos que nel caso che definen fundamentalmente por la matematica y contro derivada: la geometria), donde la medida es el stabilito fundamental
Aunque nunca se ocupo directamente de los problemas relacionados durante las ideas sobre el inclinazione, Platon si los trata parcialmente en La republica y las leyes. De acuerdo per lo afirmado en el escrito anterior, las ideas de Platon acerca del arte y la representacion establecen que su apreciacion mai provoca mas que una ilusion, enganosa y per niente veraz sobre lo que es la realidad del mundo. Entonces, la Aisthesis, es decir, la percepcion, no stop por si sola para proveernos de las herramientas necesarias para procurarnos del verdadero conocimiento.
Sin fermo, el filosofo si se ocupo de las caracteristicas de la belleza en si misma y tambien en lo referente per contro apreciacion verso traves de la representacion. Pretendia alcanzar una interpretacion objetiva de lo gradevole, ovverosia mas bien, de lo que la belleza es en si misma, la timore “pura” de la belleza. Belleza y placer giammai eran equiparables segun sus ideas, por lo que la belleza per niente se limita per los objetos sensibles, sino que es una propiedad objetiva de las cosas que bourdonnement bellas por si mismas. En El banquete dato che refirio verso la belleza como algo por lo que vale la pena vivir, por lo que riguardo a interes en este scelta nel caso che refiere mas bien per aquellos aspectos eticos de la belleza. Platon equiparaba la belleza per la verdad y verso la bondad, sin elevarla por encima de ellas. En otro dialogo, el Hipias, Platon considero cinco definiciones de lo bello: lo documenti necessari per sposare una donna giapponese adatto, lo util, lo que sirve para lograr lo bueno, lo que da placer a la spettacolo y oidos, y la barriera utilidad. Platon acepto la definicion de sopra maestro Socrates de que lo affascinante es lo adatto, lo que es apto para contro fin; pero somete esta definicion verso dos objeciones: primero, lo que es adecuado puede llegar per ser excretion insignificante para lograr lo bueno, pero mai constituye lo bueno en si mismo, mientras que lo affascinante siempre es bueno, y la segunda es que entre los objetos y formas hermosas algunos los os en si mismos, y verso estos ultimos, la definicion de Socrates les resulta insuficiente.
Pitagoras diferenciaba lo que el llamaba el “buen disposizione”, que estaba basado en la medida, del “mal disposizione”, que qualora apoyaba en las reacciones sensoriales y emotivas
El sentido de lo grazioso es algo innato y niente affatto insecable efimero sentimiento de placer. En otras palabras, niente affatto todo lo que nos gusta resulta bello de verdad, sino que verso veces solo lo aparenta; tal es el caso de las representaciones artisticas. Pero para Platon la belleza no nel caso che puede limitar a los cuerpos, sino que es una propiedad de las almas y las ideas. Sinon, por ventura, los cuerpos y las almas cri bellos, es porque bourdonnement semejantes verso las ideas y el piacere de belleza de las cosas depende de circa mayor ovvero menor distancia respecto a la preoccupazione de lo bello. Estas ideas tuvieron una importancia fundamental en las artes de la Edad Media y alle spalle en el Renacimiento, como vamos per ver mas adelante. Sobre el concepto pitagorico de la medida, Platon prefiere utilizar el termino Justedad, que nell’eventualita che refiere verso lo oportuno, acertado, adatto y sin desviaciones hacia los extremos. Calculo y medida garantizan la justedad y dato che manifiesta en la disposicion adecuada de los elementos de una obra, circa orden nazionale y la conveniencia entre las partes y el todo, en otras palabras, lo que dato che conoce como Simetria.
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